Исихазм (от греч. ἡσυχίalpha; (исихия) – молчание, безмолвие, покой) – мистическое подвижническое течение в монашестве, подразумевающее жизнь, связанную с отшельничеством и безмолвием.
Исихазм – понятие, использовавшееся в Восточной церкви с древности.
В раннюю византийскую эпоху исихазм означал вообще отшельничество – одинокий подвиг пустынник а.
Хорошо иллюстрирует это понятие пример из монашеской жизни.
Некий старец в монастыре ругает послушника: “Что ж ты все время болтаешь?
Я тебе говорю – молчи, а ты только и знаешь, что болтать!» Юноша чуть не плачет: «Отче, да я же рта не открываю, за весь день ни единого слова не вымолвил!» – “Нет, бо1083;таешь!” – стоит на своем старец.
Прошел год. Однажды подходит к послушнику отче и хвалит: «Молодец, сегодня хорошо молчал!И потому через тебя Святой Дух мог действовать.
А раньше ты уста-то смыкал, да от болтовни помыслов твоих у меня в ушах гремело, так что и сам в свое сердце Господа не впускал, и мне вдобавок мешал всячески».
Н ;епрестанное повторение Иисусовой молитвы принято было в глубокой древности как благодатное подспорье в деле достижения этой тишины ума и перемещению ума из головы в сердце.
Многократно повторяли слова молитвы, добиваясь ухода всех остальных мыслей и образов.
“Отрывки” этой практики мы слышим на каждом богослужении при 12-ти и 40-ка повторах “Господи, помилуй».
Неверно отождествлять повторение Иисусовой молитвы с исихазмом как таковым.
Эта молитва помогала избавиться от постоянных внутренних "разговоров" и от доминирующей роли рассудочного ума.А когда молитва перемещалась в зону сердца, словесная молитва прекращалась.
И вот тогда наступало единение с Богом...
***
Антоний Великий
(17/30 января) (&hançer; 356)Нил Синайский
(12/25 ноября)(† 450)Иоанн Лествичник
(1/14 апреля, 30 марта/12 апреля) (VII в.)Прохор Пчиньский, Мироточивый
(15 января/28 января) (X в.)1000)
Никифор Уединенник
(4 мая/17 мая) (Греч.) († ок.1300)Феолипт Филадельфийский
(25 июня/8 июля) (Греч.) (&hançer; ок. 1325)1336)
Максим Кавсокаливит
(13 января/26 января) (Греч.) (ок.1365)Феодосий Тырновский
(17 февраля/2 марта) (Болг.) († 1362)Филофей Коккин, патриарх Константин& #1086;польский
(11 октября/24 октября) (Греч.) († 1377/79)Каллист Ангеликуд
(20 июня/3 июля) (Румын.) († не ранее 1377)Каллист II
, патриарх Константин& #1086;польский (и прп. Игнатий) Ксанфопулы(22 ноября/5 декабря) (Греч.) (&hançer; 1397)Никодим Тисманский
(26 декабря/8 января) († 1406)Киевский
(27 мая/9 июня) († 1406)Даниил Пустынник
, Исихаст(18 декабря/31 декабря) (2-я пол.XV в.)Нил Сорский
(7/20 мая) († 1508)Василий Поляномерульский
(25 апреля/8 мая) († 1767)Паисий (Величковский)
(15 ноября/28 ноября) († 1794)Зосима (Верховский)
(24 октября/6 ноября) († 1833)Феофан Затворник
(10/23 января) (&hançer; 1894)На иконе (слева)
1 ряд:преподобные Афанасий Афонский, Никифор (Уединенник) Отшельник, Максим Кавсокаливит.
2 ряд: преподобные Петр Афонский, Григорий Синаит, святитель Григорий Палама.
3 ряд: преподобные Ефрем Катунакский, Иосиф Исихаст, Паисий Святогорец
(справа)
1 ряд: преподобные Савва Вишерский, Паисий Величковский, Василий Поляномер& #1091;льский
2 ряд: прп.
Нил Сорский, святитель Киприан (Цамблак) Киевский, прп. Антоний Печерский
3 ряд: преподобные Софроний (Сахаров), Силуан Афонский, Антипа Валаамский
&la quo;Печальная и даже трагическая реальность нашего времени заключается в том, что многие говорят об обожении человека...
не упоминая о пути и методах достижения цели. Это фундаментальная ошибка.
Ибо, как и во всех науках, если нет метода, не будет и результатов.
Эта истина относится и к православному богословию.Когда богословие не указывает путь и метод, то есть аскетический исихастский метод, оно никогда не сможет привести человека к конечной цели.
Такое богословие опасно».
м ;итрополит Иерофей (Влахос) (“Святитель Григорий Паламаак святогорец»)